Descrição
Na Índia, os Candidatos à Iniciação na ciência do “Raja Yoga”, quando solicitam instruções aos Mestres Yogi, recebem uma série de lições destinadas a esclarecê-los sobre a natureza doReal
Eue instruí-los no conhecimento secreto pelo qual eles podem desenvolver a consciência e a realização do verdadeiro “eu” dentro deles.
São mostrados como eles podem deixar de lado oerrado ou imperfeito
conhecimentosobre sua identidade real.
Até que o candidato domine essa instrução, ou pelo menos até que a verdade
se fixe em sua consciência, lhe seja negada mais instruções,
pois se afirma que até que ele tenha despertado para uma realização consciente de
sua identidade real, ele não é capaz de entender a fonte de seu
poder e, além disso, não é capaz de sentir dentro dele o poder da
Vontade, poder subjacente a todos os ensinamentos da “Raja Yoga”.
Os Mestres Yogis ficam satisfeitos se o Candidato formar apenas umaclara
concepção intelectualdessa Identidade Atual, mas eles insistem que ele
deve sentir a verdade da mesma – deve tornar-se consciente doReal
Eu- deve entrar em uma consciência na qual a realização se torna
parte do seu eu cotidiano – em que a consciência percebida se torna
a idéia predominante em sua mente, em torno da qual todos os seus pensamentos e
ações giram.
Para alguns candidatos, essa percepção surge como um relâmpago no
momento em que a atenção é direcionada a ela, enquanto em outros casos os
candidatos consideram necessário seguir um curso rigoroso de treinamento
antes de adquirirem a percepção em consciência.
Os Mestres Yogues ensinam que existem dois graus dessadesperta
consciênciado Eu Real. A primeira, que eles chamam de “a
Consciência do Eu”, é a plena consciência da existência real
que chega ao Candidato, e que o leva a saber que ele é uma
entidade real que tem uma vida que não depende do corpo. – vida que continuará
apesar da destruição do corpo – vida real, de fato. O
segundo grau, que eles chamam de “a Consciência do ‘EU SOU'”, é
a consciência da identidade de alguém com a Vida Universal, e seu
relacionamento e “contato” com toda a vida, expressa e
não expressa. Esses dois graus de consciência chegam a tempo de todos que
buscam “O Caminho”. Para alguns, vem de repente; para outros, amanhece gradualmente;
para muitos, é auxiliado pelos exercícios e trabalhos práticos do “Raja
Yoga”.
A primeira lição dos Mestres Yogues para os Candidatos, que antecede o
primeiro grau, acima mencionado, é a seguinte: Que aSuprema
Inteligênciado Universo – o Absoluto – manifestou o ser que
chamamos de Homem – o mais alto manifestação neste planeta. O Absoluto
manifestou uma infinidade de formas de vida no Universo, incluindo
mundos distantes, sóis, planetas etc., muitas dessas formas desconhecidas para
nós neste planeta e impossíveis de serem concebidas pela mente do
homem comum. Mas essas lições não têm nada a ver com a parte da
filosofia que lida com essas miríades de formas de vida, pois nosso tempo será
absorvido pelo desenvolvimento na mente do homem de sua verdadeira natureza e
poder. Antes que o homem tente resolver os segredos do universo,
ele deve dominar o universo interior – o Reino do Ser. Quando ele
tiver conseguido isso, poderá e deve sair para obter o
conhecimento externo como um Mestre exigindo seus segredos, e não como um escravo
implorando pelas migalhas da tabela do conhecimento. O primeiro conhecimento
para o candidato é o conhecimento do eu.
O homem, a mais alta manifestação do Absoluto, no que diz respeito a este planeta
, é um ser maravilhosamente organizado – embora o homem comum
compreenda pouco da sua natureza real. Ele inclui em sua
composição física, mental e espiritual a mais alta e a mais baixa,
como mostramos em nossas lições anteriores (as “Quatorze Lições” e o
“Curso Avançado”). Nos ossos, ele se manifesta quase na forma de
vida mineral; de fato, nos ossos,substâncias minerais no corpo e no sangue
existem. A vida física do corpo se assemelha à vida da
planta. Muitos dos desejos e emoções físicas são semelhantes aos dos
animais inferiores, e no homem subdesenvolvido esses desejos e emoções
predominam e dominam a natureza superior, a qual dificilmente está em
evidência. Então, o homem tem um conjunto de características mentais próprias
e que não são possuídas pelos animais inferiores (ver “Quatorze
lições”). E, além das faculdades mentais comuns a todos os homens, ou
melhor, que estão em evidência em maior ou menor grau entre todos os homens,
ainda existem faculdades mais altas latentes dentro do Homem, que quando manifestadas
e expressas tornam o Homem mais do que o homem comum. O desenvolvimento dessas
faculdades latentes é possível a todos que atingiram o estágio adequado de
desenvolvimento, e o desejo e a fome do aluno por essa
instrução são causados pela pressão dessaslatentes em desenvolvimento
faculdades, chorando por nascer na consciência. Depois, há aquela
coisa maravilhosa, a Vontade, que é pouco entendida pelos
ignorantes da Filosofia do Iogue – o Poder do Ego – sua primogenitura
do Absoluto.
Mas enquanto essas coisas mentais e físicas pertencem ao homem, elassão
nãoo próprio homem. Antes que o homem seja capaz de dominar, controlar e
direcionar as coisas que pertencem a ele – suas ferramentas e instrumentos – ele deve
despertar para uma realização de si mesmo. Ele deve ser capaz de distinguir
entre o “eu” e o “não eu”. E esta é a primeira tarefa antes do
candidato.
Aquilo que é o Ser Real do Homem é a Centelha Divina enviada da
Chama Sagrada. É o Filho do Pai Divino. É
imortal – eterno – indestrutível – invencível. Possui em
si mesmo poder, sabedoria e realidade. Mas, como a criança que contém
em si o homem, em algum momento, a mente do homem desconhece suaslatentes
qualidadese potenciais e não se conhece. Ao despertar e
se desdobrar no conhecimento de sua natureza real, manifesta suas
qualidades e percebe o que o Absoluto lhe deu. Quando oReal
Eucomeça a despertar, ele deixa de lado aquelas coisas que
são apenas anexas a ele, mas que, em seu estado semi-acordado, tinha
considerado como seu Eu. Deixando de lado primeiro isso e depois aquilo, ele finalmente
descarta todo o “Não Eu”, deixando o Eu Real livre e liberto
de sua escravidão para seus apêndices. Em seguida, ele retorna aosdescartados
apêndicese os utiliza.
Ao considerar a pergunta: “O que é o Eu Real?” vamos primeiro parar
para examinar o que o homem normalmente quer dizer quando diz “eu”.
Os animais inferiores não possuem esse sentido “eu”. Eles estão conscientes do
mundo exterior; de seus próprios desejos e desejos e sentimentos de animais.
